Бет(1-151): | |||
   Бiрiншi нүкте: Рисале-и Нұрдың ең маңызды тiрегi мейiрбандық болғандықтан, әйел-қыздар тобы мейiрбан-дық қаhармандары болып, басқаларға қарағанда олардың табиғаты анағұрлым Рисале-и Нұрмен қойындасып жатыр. Құдайға шүкiр, осы жаратылыстағы байланыстылық көп жерлерде төбе көрсетуде. сы мейiрбандылықтағы жан кештiлiкте шынайы ықылас және ақысыз жан қиярлық бар. Сондықтан бұл заманда өте зор маңызы бар. Ия, бiр ана жан баласын қатерлi жағдайдан құтқару үшiн ешбiр пайда көздемей жанын құрбан етуi және табиғи мiндетiнiң талабы бойынша шын ықыласымен баласы үшiн қатерге бас тiгуi, әрине, әйелдерде тым ұлы қаhармандықтың барын көрсетедi. Осы қаhармандық артып, дамитын болса, олар дүние мен ақыреттегi өмiрлерiн құтқарып қала алады . Бiрақ кейбiр нәрселердiң терiс ықпалынан әлгi қуатты және қымбатты қасиет дами алмайды немесе жөн-жосықсыз қолданылады. Мұның жүздеген мысалдарының бiрi төмендегiдей: Аса мейiрiмдi ана жан баласының дүниенiң қауiп-қатерлерiнен аман-сау қалып, табысты және пайдақор адам болуы үшiн жанын аямай бар ынтасымен тәрбиелеп өсiредi. “Ұлым бастық болсын” деп бар жиған-терген дүниесiн бередi. Оны Қарылар медресесiнен шығарып алып Еуропаға жiбередi. Бiрақ баласының ақыреттiк мәңгi өмiрiне төнген қауiптi ойламайды, сондай-ақ, дүниедегi түрмеден құтқаруға тырысады, жәhаннам түрмесiне түсетiнiне мән берiп жатпайды. Аналық мейiрбандығына қайшы әрекет етедi, яғни әлгi бейкүнә баласын ақыретте шапағат3 етiп көмектесетiн ұл емес, қайта өзiнiң үстiнен шағым айтқызады. Баласы ақыретте: “нелiктен менiң иманымды қуаттандырмадың? Осылай азғындап жардан құлауыма себепшi болдың?”-деп шағым айтады. Дүниеде де Ислами тәрбиенi толық көрмегендiктен анасының ғажап мейiрiмiне лайықты қарызын өтей алмайды. Қайта көп қателiктер жасайды. | |||
